二三四五六七八六九对联是什么意思?

蔡州官回到家乡。听说郑板桥在自己的家乡做官。就想去会会郑板桥。郑板桥平时虽然没有见过这位官人,但知道他做官比较清廉,因此就客客气气地接待了他,并且陪他去看扬州南门外的文峰塔。两个人......

二三四五六七八六九对联是什么意思

在我们对中国的文化进行启蒙的时候,便是在我们在语文课本中。在里面,我们学习到了很多文学形式,诗词文章,论语百家。基本上在课本当中一些基本的文学都可以上手,慢慢的,我们也长大了,通过......接下来具体说说

千古绝对!“二三四五,六七八九”你知道是何意吗?

千古绝对!“二三四五,六七八九”你知道是何意吗?

文/谈史揭秘

说到我国的传统文化,那可是有着五千年的历史,无论是衣食住行还是人生哲理都蕴含着我国古老人民的聪明睿智,体现了中华民族的经典韵味,而随着时代的更迭,这些文化经过岁月的沉淀,遗留给炎黄子孙的大多都是传统文化中的精华,是值得我们学习的文化瑰宝,今天小编要给大家介绍的就是对联,俗称对对子。

二三四五六七八六九对联是什么意思?

对于对联我们印象最深刻的应该就是春节时期家家户户都要贴的对联,而在这个喜庆的节日,对联里面的内容大多也都是一些美好祝福的话语,别看对联比较简短,但其中也有很多的要求,譬如字数要相等,词性相对、平仄相合、内容相关,节奏相应,才能造就一个好的对子。而对联也是古人们平时打发时间,消遣娱乐的一种方式,当然这些文人学子通过对对联比拼一下自身的文学水平。

二三四五六七八六九对联是什么意思?

时至今日,我们可能补不常接触对联,要想自己对对子更是痴心妄想,但是古人的很多优秀绝妙的对联仍然流传至今,让我们好好欣赏,领略一番对联的风采。今天小编就给大家介绍一下有对联而引发的一些小典故。在宋朝时期,有文人对于当时比较严重的贫富差距现象很不满,在一年春节的时候,又贫苦人家想让他帮忙写副春联,他就写到“二三四五,六七八九”,横批“南北”,大多数人可能一头雾水,这全是数字,叫啥对联啊。

二三四五六七八六九对联是什么意思?

这副对联贴出后引起了很多古人的围观,他们初开始也觉得很怪,但后来就觉得写的实在是妙极了,上联缺了一个“一”,下联少了个“十”可不就是缺衣少食的谐音啊,横批更是意味着“没有东西”,这位作者用修辞的手法比喻了人民生活疾苦,充分的体现了贫苦人家生活的境况,可谓是用尽心思。

二三四五六七八六九对联是什么意思?

还有一则对联也是蛮有意思的,在上个故事中我们也说了,古代人们贫富差距是非常大的,而同是贫穷人家,他们的行事作风和思想观念也是不同的,所以有人也通过对联来说教、惩罚一些不明事理的人,相传在吴淞江有一个村霸没有人敢招惹,为非作歹,附近的村民更是敢怒不敢言,但是任人宰割也不是个事啊,心中的恶气总得想法子出一出吧,于是就有人乘其不备在他们家门前贴了副对联,内容是这样的“一二三四五六七,孝义忠信礼仪廉”。众人纷纷感叹千古绝对啊!

二三四五六七八六九对联是什么意思?

上联:二三四五 下联:六七八九 横批:南北 是什么意思

蔡州官回到家乡。听说郑板桥在自己的家乡做官。就想去会会郑板桥。郑板桥平时虽然没有见过这位官人,但知道他做官比较清廉,因此就客客气气地接待了他,并且陪他去看扬州南门外的文峰塔。两个人在南门街上走了一阵,忽然看见一户人家贴了一副蹊晓古怪的对联,郑板桥走近一看,只见:

上联是, 二三四五 ;下联是: 六七八九 。横批: 南北

念完对联,郑板桥皱了皱眉头,对州官说:“请稍等片刻,我马上就来。”说完,调头就走了。蔡州官弄得丈二金刚摸不着头脑,只好站在那里干等。一会儿,郑板桥气喘吁吁地跑回来了,只见他一手拿着几件衣服,一手拎着一块肉,肩上还背着一袋粮食。还拿了些日常 用的东西。他“笃笃笃”敲开那人家的大门,和那位州官一起走了进去。只见那家一家老小困在一张床上,因为没有衣服穿,冻得不敢出门;再望望锅灶,冷汤冷水,一粒粮也没有。其它什么东西也没有。郑板桥说:“春节快到了,这几件衣服你们穿上,还有几斤肉、一袋米,你们留下过个年。过了年,有什么困难再去东关街找我。”

那家人认出这是时常接济穷人的郑板桥。于是,趴下来就磕头,千恩万谢。

出了门,蔡州官越想越奇怪,便问:“郑先生,你怎么知道他家没有衣服穿、没有粮食吃的?没有东西呀。”

上联二三四五,下联六七八九,原来对联的谜底恰恰是缺失的数字

在我们对中国的文化进行启蒙的时候,便是在我们在语文课本中。在里面,我们学习到了很多文学形式,诗词文章,论语百家。基本上在课本当中一些基本的文学都可以上手,慢慢的,我们也长大了,通过更多的学习,我们的文学水平也得到了很大的提升。

而在不断的学习中,我们也接触到了对联这个文学的形式。对联在中国已经有2000多年的历史了,而这种文学形式则是前1000年在发展,后1000年大行其道的流行,以唐宋为节点。在宋代,对**行其道,出了不少的对子。

在宋代,当时在社会的文学之风下,也隐藏着一些贫富分化严重的现象,当时的穷人大多吃不饱肚子。在其中,有一个文人吕蒙。十分同情他们,有些时候还会倾囊相助。在春节的时候,一些穷苦人打算请他写一幅对联,来描绘一下他们的处境。

于是吕蒙便写出了一个十分简单的对联,其中上联很简单“二三四五”,下联也没多难“六七八九”,而且还配了一个横批“南北”。这让人很是捉摸不透,当时人们见到这个对联之后,一传十十传百,大家纷纷来此观看。当有一个人明白了其中的含义之后,向大家解释了这个对联的含义,原来,在数单数的时候,汉字书写法如果从一开始,便是由十结束,这里恰恰却这么一个开头结尾。而缺的这一和十正式衣食的谐音,而横批一般都是东西对南北,而缺的东西正是表示他们的物品短缺。

而在当时,一幅好的对联还能出一个名家名篇,比如宋代的一个词人晏殊。有一天便来到了扬州游览,路过大明寺时,在此歇息。当他歇息完毕准备散步时,无意之中看到了一首诗。这首诗很对晏殊的口味,写的十分优美。便打听了,原来这首诗是不久之前作下的,作者是王琪,一个当地人。于是晏殊便请其吃饭。在饭后,两个人便开始在湖边散步。在那时候,这是春夏时节,一些花瓣落下形成,宛如落红一般。

晏殊在和他寒暄之后,便心如抱憾一般和王琪交谈,说自己正在写一首词,不知道该怎么去配,王琪说我可以试试,于是他就把这句话当成了上联,来考王琪,这上联便是“无可奈何花落去。”听完之后王琪连连夸赞,这是一个十分应景的对联,写的正是现在的风景。王琪马上就想到了一个下联“似曾相识燕归来。”这便同样是拿春景应对,一个是抱怨春天过去,春花已逝。一个则是看到春景依旧,仿佛燕子归来时那样。晏殊连连称赞,后来便填进了他的作品浣溪沙的经典名词之中,成为了至今流传的名句。

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