1 个回答
[1].jpg "用户204287")
【第457期】赵志朋：共同富裕与铸牢中华民族共同体意识的互构理路
铸牢中华民族共同体意识为各民族实现共同富裕增进了政治共识。百年未有之大变局中，中华民族共同体意识作为共同体语系，是一个包含社会主义政治要素和我国民族特情、符合各民族基本诉求的共生框架，是民族属性和政治属性的有机统一，是维护各民族精诚团结的思想基础，为实现共同富裕创造了良好的发展环境，进而构筑起各民族实现共同富裕的坚定政治共识。
铸牢中华民族共同体意识为各民族实现共同富裕提供了有力保障。铸牢中华民族共同体意识是各民族交往交流交融的过程，是一个尊重差异、包容互鉴的过程，既是对民族自身优势进行充分挖掘，也意味着在互动中进一步调动各民族特有的禀赋和优势来推动共同富裕。
铸牢中华民族共同体意识为各民族实现共同富裕明确了前进方向。共同富裕是马克思主义中国化的宏大实践，是贯穿了社会主义的阶段性任务和共产主义的终极理想。共同富裕不是一时一刻的物质充盈，而是坚实持续的精神意志和丰厚财富；共同富裕也不会一蹴而就，尤其在发展不平衡不充分的现实挑战面前，更需要思想统一、步调一致。因此，铸牢中华民族共同体意识是自信心的铸牢、团结力的铸牢、行动力的铸牢，更是各民族砥砺前行于共同富裕路上方向性的铸牢。
原文链接：共同富裕与铸牢中华民族共同体意识的互构理路
要强化主体作用发挥的自我支持。可以继续通过党委政府与基层组织合力，从派遣结对和驻村帮扶人员、配备社会工作专业人员和建立常态化培训机制等入手，以弱化其固有的思想意识、能力水平等主体性因素中的不利因素，挖掘和强化自身优势，注重对其自身的资产建设，激发其内生动力，以便实现自我支持。
要提供精准适用的法制支持。以多维贫困标准为指引，以降低脆弱性风险为依托，以促进相对贫困人口的资产保值增值、收入增长和福利保障等为目标。尽快实现面向相对贫困问题有效解决的政策转换，增强对降低农村相对贫困人口资产风险、收入风险和福利风险等脆弱性风险的指向性，为解决相对贫困问题提供充足的法制保障。
要确保充沛高效的资金支持。一方面，公共财政支持无疑是撬动解决农村相对贫困问题的坚强保障。另一方面，社会资本的投入也不可少。需拓展经费来源，鼓励社会资本有序进入乡村，倡导通过社会第三次分配帮助形成对农村相对贫困人口的有力支持。
原文链接：构建降低相对贫困人口脆弱性风险的社会支持体系
在唐代，春节被称为元旦或者元日，而元日之前的那个夜晚，则称为除夜，也就是我们今天所说的除夕。除夜最大的主题是团圆。杜甫《杜位宅守岁》云：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”所谓阿戎，是魏晋南北朝到隋唐时期人们对弟弟的称呼，在这里就是指诗题中的杜位。此人是杜甫的堂弟，也是权臣李林甫的乘龙快婿。当时杜甫漂泊长安，并无一官半职，和堂弟的处境判若云泥。不过，一句“守岁阿戎家”让我们知道，至少在除夜守岁这件事上，亲情的联结超越了日常身份的落差，让这兄弟二人欢聚一堂，共庆佳节。
不过，既然除夜的主题是团圆，感慨最深的就是那些有家难归的游子。崔涂诗云：“乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。”而戴叔伦大概连僮仆也没有吧，他能亲近的，只有旅店的一盏孤灯了。他说：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。”就连平日里高唱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的高适，面对此情此景，也难免颓唐，他的《除夜作》诗云：“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”
原文链接：唐诗中的春节
“江南丝竹”是流行于江南地区的一种器乐合奏类型，随着时代发展，传统民俗活动、民间婚丧民俗不断变革，以及“江南丝竹”在城市迅速专业化，导致其演奏形式、演奏曲目、演出地点、演出次数等都逐渐减少。
为使其适应新时代的审美需求，首先要打破传统音乐与现代音乐的壁垒，找到两者的契合点，开启江南丝竹音乐创作新模式，探索“老曲新编”“老曲新唱”“老曲新奏”等方式，以符合现代人审美习惯和审美兴趣的艺术表现手法，赋予江南丝竹音乐新的生命力。其次要完善数据库建设，为广大学者提供个性化服务，为江南丝竹爱好者提供普及与教学服务，为民间艺人提供拓展曲目、线上云合奏、云展演等服务，为江南丝竹音乐创新发展和音乐产业化奠定基础。最后要开拓市场化路径，构建江南丝竹音乐传承体系。将其与旅游相结合，打造具有特色的江南丝竹产品；与服务相结合，提供具有个性化的江南丝竹音乐服务项目；与教育相结合，推出紧跟时代潮流的江南丝竹音乐课程等。
原文链接：江南丝竹传承与发展新探
看淡个人得失、看开功名利禄，是必须始终坚守的基本素养。中国共产党作为马克思主义政党，追求的是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，追求的是人民幸福和民族复兴。把得失名利看淡看开一些，方能保持平和心态，心无旁骛努力工作，为党和人民做事；方能稳得住心神、管得住行为、守得住清白。身处今天的和平年代，党员干部经常面临的考验，不是“枪林弹雨”而是“糖衣炮弹”，不是生与死、血与火，而是得与失、名与利。特别是在市场经济环境下，有的党员干部把等价交换原则搬到党内生活中，将职权作筹码、用原则做交易，甘做物欲权欲的俘虏。还有的党员干部面对形形色色的诱惑和“围猎”，信仰动摇，党性丧失，自我迷失，缴械投降。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”私心一旦膨胀，在得失名利上放弃了原则、走错了方向，就可能突破法律和道德底线，成为名缰利锁的囚徒，最终滑向身败名裂的深渊。
原文链接：看淡个人得失，看开功名利禄
来源： 光明网-学术频道
