真伟大啊哈耶克是什么意思？

真伟大啊哈耶克是什么意思

哈耶克（Friedrich Hayek）是20世纪西方主要的自由经济学家之一，他的主要成就和观点对于现代经济学和政治理论有着深远的影响。他的思想主要集中在个人自由、市场经济和社会秩......接下来具体说说

赛博哈耶克还会吃到多少回旋镖?

文 | 延观风

最近网上爆火了一个梗：“真伟大啊，哈耶克！”，适用场合包括献礼米莱就职的阿根廷翻番粮价，美国5670美元的话疗账单，大久保少女和爆发梅毒的日本——一言概之，嘲笑自由市场许诺的万灵药与残酷现实的癌扩散。

经济现象产生的各种梗屡见不鲜，把经济学理论或思想加入网络段子却是笔者头一次见到。不仅让笔者为地狱笑话敲了不少电子木鱼补充功德，也让笔者意识到这可能是回怼田园奥派王八念经壁垒的较好方法。今天我们鉴定一下这个网络热门经济学梗，帮助大家应对少数还愿意讲道理的哈粉。

哈耶克与赛博哈耶克

为什么是“赛博哈耶克”？因为笔者要抛出一个基本真实的暴论：在中国的奥派、自由主义者，或援引哈耶克大谈“市场”、“专制”、“私权”概念的人（无论线上线下）， 90%连《通往奴役之路》（以下简称《通往》）都没有打开过。

哈耶克是一名顽固的反苏反共人士不假，奥地利学派是新自由主义的重要思想来源亦不假，但后世人口中的“哈耶克”，与哈耶克自己的思想主张存在出入甚至大相径庭。即使看过《通往》，他们也一定迫不及待地翻到批判苏联的部分，摘抄可供指桑骂槐阴阳怪气的“经典论述”，却对哈耶克阐述的自由主义原则最为缺乏了解。

哈耶克承认“现代工业文明的复杂性产生了一些新的问题”， 也意识到了只有在“普遍竞争”的前提下价格信号才能完成理想职能， 为此需要一系列“精心设计的法律制度”。哈耶克还批评“对自由主义事业危害最大的，莫过于某些自由主义者单纯从某种经验主义出发的顽固态度，而尤以自由放任原则为甚”。

哈耶克没说应该用怎样的神奇力量实现“普遍竞争”，后世奥派没有继续深入讨论如何解决祖师爷提出的“新问题”，追求理想中的“普遍竞争”，而是用一个二极管逻辑总结了哈耶克的思考：只要政府完全放手，自然就有完全市场了呗。

哈耶克不是没有注意到企业破坏竞争的可能性： “走向极权主义的推动力主要来自两大既得利益集团，有组织的资本和有组织的劳工”。 他的意识形态驱使他论证政府为终将攫取这两大既得利益集团极权成果的超级boss，但起码他还懂得警惕企业垄断的危害。

可惜这些话被哈粉完全抹除了，私营企业被刻画成创新高效的无条件来源，自由、公正、民主的永恒捍卫者：不利于私企利益的话，即使祖师爷也不准说！

哈耶克一切著作的出发点都是反对英美大政府主义、国家干预政策，笔下的苏联只是他用来恐吓英美国家干预者的末日预言。哈粉一边 本末倒置 、鼓吹哈耶克的最大功绩是“预言苏联的失败”，一边 违背祖训 、神话美欧的福利保障并借此指责中国经济的拉胯，真不怕把祖师爷气活过来打他们手心。

没读过哈耶克，不了解哈耶克本人的思想，并不妨碍成千上万的人成为奥派、哈粉。总的说来，他们不过是既要社会供养、又不愿服从社会分工秩序的利己主义巨婴，组成了改开后最早、潜在危害最大的饭圈。他们“云读哈”获取皈依感、优越感和浅薄话术的行为和网上的“云玩家”高度类似，所以才叫他们“赛博哈耶克”。

得了吧，是你懂哈耶克还是我懂哈耶克？

当然，哈耶克和哈粉并非毫无精神传承。比如 岁月史书 ，大萧条才过去15年，哈耶克就开始模糊自由放任与大萧条的因果关系，“至少1929年以前，就业和一般经济活动还是比30年代要好”。再比如 精神祖国 ，“奥地利学派”的哈耶克反复表达他对英国人不再认同“英国特有的*治观点/自由主义传统”的痛心疾首，并在书中把“德国式”用成了一个贬义词。

可惜哈耶克在LSE教书，没机会成为an Oxford gentleman

虽然采取了很多论证方式，哈耶克对“自由主义”的向往本质上仍是宗教式的，当逻辑或事实不能支持自由主义的完美无瑕，就诉诸宗教情绪和因信称义。比如他悲伤于社会主义思潮“消灭了”德国自由主义，全然不顾自由主义引发的大萧条和魏玛超级大通胀杀死了自己。到了他的徒子徒孙一辈，基本的论证能力已经退化，只剩下无理的宗教狂热。

在貌合神离的融合之后，我们看到了如今成为饭圈乃至邪教组织的奥派哈粉：他们不在乎哈耶克本身的思想， 哈耶克给市场和私企划出了“不能反对竞争”、“防止欺诈和诡骗（包括利用无知）”等等底线， 到哈粉嘴里就变成了“经济不好？一定是还不够市场和私有”！

他们不在乎现实经济的规律或案例，只会复读“自由市场”、“尊重私权”、“通往地狱向往天堂”之类的话，用“良心”、“敢言”等人设互相吹捧。和他们的讨论不仅无效而且恶心， 因为他们永远不会从那一套宗教壁垒中走到现实迎战， 还莫名其妙地展现人格的优越感。

经济学版的“生病不用吃药，找萨满跳两段大神就好了”

他们还特别喜欢殉道和自我鞭挞。几年前有出版商私下放风说，哈耶克波普尔等奥派圣经即将彻底下架，奥派蜂拥而起加价购买，“保留真理的火种”，再发一波基督徒谴责戴克里先的牢骚。可现在《通往》等书还光明正大地摆在新华书店出售，不过也不妨碍他们爆金币的自我感动就是了。（当时网上流传的“即将被禁”截图笔者找不到了，有热心读者可以帮忙找找吗）

体制内或明或暗的哈粉更为滑稽，他们一手死死抱住社会主义的铁饭碗、一手大把抓着主张大政府的民主党的狗粮往嘴里塞，同时把胳膊伸出去行叩拜之礼、口中还在念诵哈耶克的自由圣经。

所以网络梗嘲笑的、各界批判的、下文再提到的“哈耶克”，是不是哈耶克本人的思想还重要吗？他早就与在政策制定、舆论鼓呼和口水仗中发挥实际作用的“赛博哈耶克”合为一体了，贼吃肉的时候搬出极端版本，贼挨打的时候拉出温和版本，毫无意义。

《通往奴役之路》的奴役之路

哈粉无不标榜自己“捍卫人权，反对专制”，痛恨“小团体垄断资源分配权”，但哈耶克思想的传播本身就是某些小团体为了保护自己的统治，投入巨量社会资源传播扩散的结果，这也是哈耶克最早的一发回旋镖。

哈耶克对待思想自由的态度让人毛骨悚然。《通往》第13章的标题《极权主义者就在我们中间》（或译为《我们中的极权分子》）本身就“极权味”十足，哈耶克仔细“排查”当时持左翼或者科学设计论的学者的观点或著作，不时评论“憎恨西方文明”、“极端分子”、“反动”，给他们扣上“最恨人类自由和个人历史活动”的帽子，认为他们是“潜在的极权分子”。

思想自由、知识分散性的鼓吹手竟然如此恐惧其他人的思想， 不得不怀疑奥威尔的作品灵感实际来源于哈耶克， 也预演了战后FBI对海明威等左翼人士的排查监视和赶尽杀绝。把哈耶克的用词行文放到中文互联网上，一定会被赛博哈耶克们批判为“极左”，倒也与他们“民主后杀全家”的威胁形成了工整的对仗。

在现实中，《通往》的流行更加讽刺。1944年《通往》出版，正逢丘吉尔的保守党和工党在大选中打得难解难分。《通往》指名道姓攻击英国工党的福利社会主张终将滑坡为纳粹德国一样的极权政府，丘吉尔在读完此书后罔顾当时还处于战时物资管制状态，要求保守党竞选总部特批调出1.5吨的宝贵纸张印制更多的《通往奴役之路》。

冷战开始后，《通往》更是凭借攻击苏联的内容成为CIA、民主基金会、各大洲“自由广播电台”的宠儿，时至今日，这些 名副其实的propaganda 仍将《通往》作为输出价值观的重要抓手。当然也不能忘记宗教信徒们狂热自发传播，他们大多是在社会主义制度下不能享受**主义同行同等特权的知识分子。但也造成了一些负面影响，比如导致很多发展中国家的“经济学家”只懂念经，不懂经济。

哈耶克本人也与垄断资源分配的小团体打得火热。他携诺贝尔奖光环，不遗余力地为撒切尔夫人和**等统治者背书， 当英国骑警踏过煤炭工人的后背，哈耶克正在为他们摆脱了“通往奴役之路”而由衷高兴。 而当中国工人在血汗工厂中生产供养去工业化的美英人口的产品，哈耶克笑的更开心了：不仅中国工人“摆脱奴役”，顺便侥幸帮他圆上了“生活质量提高是因为自由化”的弥天大谎。

回旋镖与苏联笑话

网络键政圈对苏联笑话再熟悉不过，而且随着时间推移，大家发现这些本来讽刺苏联的段子换一换主语宾语，保留原来的发展逻辑，能无缝衔接到任何国家的各种情景。比如下面这幅世界名画：《拜登在乌克兰为民主而战》。

在“回旋镖元年”之前，网友们就通过对苏联笑话的研究发现了回旋镖的工作原理： 把一些源于生产力、组织结构、人性冲突等因素的问题指名道姓地安在特定主体上，模糊问题的普遍性和背后机理的普适性，强调特定主体的个性应当为问题负责。 直到普遍普适的乱象发生在另一个冰清玉洁的神话主体，回旋镖就实现了。

哈耶克的所有论点都是回旋镖， 他在意识形态驱使下，把人类组织的普遍短板包装成了苏联乃至所有干预性政府的特性问题，却认为私企可以完美规避这些问题。

只要我们拿出计划经济的定义标尺“生产、资源分配以及消费等各方面都根据事先计划进行的经济，又称指令型经济”，往现代企业身上一比量，就发现了一个令哈耶克尴尬的事实： 无论所有制，每个企业都是一个计划经济体。

企业内部“由于没有市场机制和自由价格机制，必须有一个小团体决定资源和产品的分配和发放”。采购、物流、生产、质检、库存、销售、财务、人事，无一不需要企业决策者制定计划，再通过科层制层层执行下去。像苹果这种市值跻身进国家GDP**的巨型计划经济体，其企业资源规划系统（ERP）的复杂度已较苏联计委不遑多让。

这只是个简单示意，企业越大，ERP复杂度越高

所以计划经济的优缺点在企业身上一样不少。如果计划经济准确计算了投入产出和人民需要，就能实现苏联前期的成功；如果企业准确计算了投入产出和客户需要，就能做大做强。计划经济的失败体现为巨量资源错配浪费，企业计划失败也体现为无数倒闭企业浪费的社会资源。

如果计划经济只注重已有产品的生产，不能用合适的激励方式创造符合人民需求的新技术新产品，就会走向落后失败。企业躺在既有垄断格局上不思进取的案例亦比比皆是，诺基亚、在新能源技术上落后的日德汽车，不是有了企业家就能保证创新动力。

计划经济存在官僚主义问题，一口官腔令人愤怒嘲笑，以公谋私、个人权斗严重损害国家集体利益。企业内部形式主义、贪腐、权斗样样不少，无论是向来以扁平随意自诩的互联网行业形成一套黑话，还是这两天新东方削藩斩晁错诛刘濞的一出大戏，都与鼓吹者描绘的私企大相径庭。

哈耶克设想的“通往奴役之路”是这样的：“计划者在分配物资上的不断失败，最后将导致他开始运用高压的强迫力量，以维持计划实行或一个起码保守稳定的状态。”我们用现代人熟悉的一句话来回旋镖吧：开始抓考勤标志着一家公司即将完蛋。

怎么在基于个人主义的经济理论中，给企业这种集体组织形式的存在合理性打补丁，从而赋予私营企业优于政府的理论地位，是主流经济学家的必答题，但至今提出的补丁仍然不能论证私营企业的优越性。比如科斯说：企业的存在是为了降低交易成本，那么在跨域基建等降低全国交易成本的项目上，引入国家干预又有何不可？

哈耶克提出的补丁有价格信号和知识分散性等，却也不能解释诸多事实：企业主的管理从不依据市场价格，否则不会出现新老员工的薪酬倒挂；企业主也不可能因为知识分散性，就允许一线员工反抗上级下达的指令。

薪酬倒挂的本质是合同妨碍了员工根据劳动力市场最新供需调整自己劳动力的售价

哈耶克又说提出应该鼓励“不反对竞争的计划”。但只消随便翻开一本现代企业管理教材，就会发现 企业的所有计划都指向根据自身或大或小的垄断力量，或多或少地排除竞争， 从而赚取与“普遍竞争”理念完全相悖的垄断利润。而且与哈耶克将垄断归咎于政府干预的理论不同，很多加速垄断的政策恰恰出自企业对政府的干预。

平心而论，哈耶克提出的部分理论接近了普适的规律，比如“知识分散性”意味着，经济信息的搜集和运算难度超出集中计划决策者的算力必将导致计划失败（见我们之前的文章《芯片之后》）；再比如他反复强调的充分竞争市场，就是市场为计划经济体提供激励的根本来源。

但哈耶克的意识形态驱使他拒绝看到普适规律。一方面，他那 本质上反对一切集体组织 的理论大板绝不打到私人企业身上；另一方面，他把竞争市场当做私企优越性的来源，却不愿深谈如何实现竞争市场，因为 那必然需要一个强力明智的政府限制私企攫取垄断的利益。

（PS：哈耶克和许多经济学家心心念念的完美市场经济在本质上与完美计划经济等价，篇幅有限，挖坑以后再谈）

所以，如果读者有兴趣读《通往》原著，不妨试着像苏联笑话一样，把批评计划经济文段的主语替换成“私人企业”、“企业主”而保留逻辑文字，去享受这一场回旋镖大戏吧。

失灵的预言与不存在的“自由”

正因为混淆了共性与特性，哈耶克的药方必然是只要解决苏联模式、政府干预模式本身，一切自由都会发扬，每个私企会给我们带来无穷的活力财富——然后他就会一头撞在仍然存在的共性规律之上，经济预言毫无准确性可言。

哈粉吹捧哈耶克的一大证据是：“他在苏联模式最受欢迎的时候预言了苏联的失败”。还是那句话，哈耶克这个反苏分子从不把预言苏联解体当做目标（毕竟怎么都要唱衰）， 他自许的使命任务是论证福利制度将导致英美*治一路滑坡变成（想象中的）苏式极权国家，从而阻止英美政府侵夺企业主的自由。

事实是，直到八十年代哈耶克的思想上位，英美*治体制从未展现和苏联趋同的一丁点趋势。反而是按照哈耶克理论应该越来越极权的苏联，在一层层的欺上瞒下假公济私中，中央控制官僚和社会的能力越来越弱。苏联不仅没有运用强制力维持计划运行，而是用哈耶克式的改*讨好中间阶层。苏联碎了一地之后空前自由的市场环境，倒反而不能吻合哈耶克的美好预言了。

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更讽刺的是，哈耶克大行其道后，美国国税局对中产及以下的汲取能力举世无双，FBI消灭威胁统治的思想组织苗头精准高效， 最私权、最自由的市场经济培养了最复杂、最强悍的统治机器 ——哈耶克的预言，一条也没对。

赛博哈耶克们也做出了自己的预言：越自由，越私权，经济越好，越能实现哈耶克“把个人当做‘人’来尊重”的个人主义理想。看看日本风俗业无形的大手吧，自由市场可以把人当做劳动力，当做满足性欲的商品，当做一块一块的器官，哪个没有剥离人本身和人的功能性，完全泯灭了人作为目的的存在。

如今，无形的大手在传播3500日元抽一次奖的梅毒

虽然哈耶克不用当今主流经济学家的数学工具，并不妨碍他们他们犯下出奇一致的错误： 相信经济社会运行可以由一些抽象概念推动，而不需要物质或组织基础。

哈耶克相信市场竞争的力量：“只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快就能满足不断扩大的愿望。”却不能或不愿描绘到底该用什么样的制度确保充分竞争，最后“只好”一私了事。

哈耶克恐惧极权统治者可以特异功能强迫手下完全服从其资源配置决定， 从不考虑官僚机构固有的代理分权属性， 以及民众暴力。这种为构建“奴役”黑暗童话而放飞的想象力倒是为很多非纪实文艺作品提供了灵感，无心插柳。

哈耶克理论的核心——绝对的、先验性的自由意志，在市场经济中也是不存在的。

从物质层面，只要一个人不能*生产其全部生活资料，而是依赖社会分工和交换维生，他就必须加入分工形成的集体，服从维持分工的各项规则。哈耶克式的自由只存在于 所得超过所劳 的小资群体的臆想，他们享受大量社会供养，却狂妄地把占有的社会产品全部归功于自己个人，衍生出不需要集体的无敌幻觉。

从意识层面，人的意志是其所接收的各类信息积累的总和，没有不受到环境影响的超然自由意志。在现代景观社会，通过信息手段影响个体思考、从而扩大产品需求已经是企业盈利的标配思路，从买肉时无孔不入的生鲜灯，到饭圈PUA打榜的话术， 任何基于自由意志构建的市场理论都是愚蠢的。

哈耶克的终极回旋镖

就像上帝与教皇，膜拜、传播哈耶克的统治者当然知道偶像本身既无力量也不科学，自然也不是为了实现哈耶克的愿景而推崇他。 哈耶克的最大作用不是宣扬自由市场经济，是反对一切社会改良的宏大叙事，以及其带来的利益再分配。

哈耶克反复强调“真诚的理想主义者和负有盛名的知识分子为极权纳粹开辟了道路”，坚决反对“有意识的社会控制”。“通往地狱的路由通往天堂的愿望铺就”，这句话打上了哈耶克的IP，也成为了保守主义者圣经（是的，新自由主义名为自由，经济主张实际极度保守）。

自启蒙时代以来，人类利用科学认识并改造物质世界的能力突飞猛进，打造社科理论体系有规划地指导社会工程的美好愿望空前高涨，相信能够运用人类的理性创造更富足的生活。

纳粹集中营的工业化屠杀打破了欧美对“理性=美好”的幻想，他们不反思是不是理性用错了方向，而是从根本上怀疑理性的能动性。放弃了理性思考，人与动物何异？于是有了越来越喜欢以癫狂的形式进行自我表达的艺术家（不耽误吃社会的白饭），以及靠吸毒滥交展示反抗个性的嬉皮士运动（不耽误继续挥霍父母给的大学学费）。

哈耶克顺应质疑理性主义的大思潮，他否认社会规划的失败来自生产力、算力或制度的不完善，主张“有意识的规划”从根本上不能实现社会进步，也就是所谓“致命的自负”。

用比喻的话， 哈耶克不仅反对揠苗助长，还反对一切浇水施肥除草除虫， 相信毫无管理的麦田能自然长出够吃的麦子来。

因为完美竞争不可实现，在哈耶克的“自发秩序”理想中，只能由上一个时代的既得利益者负责自发，下位者负责秩序，谁谈理想谁居心叵测，谁要改变谁罪大恶极。

同样是严刑峻法，真小人商鞅风评远不如六国旧贵族伪君子；王安石变*失败全部归咎于王安石瞎折*，不然地主-地方官吏共同体怎么能打着新法旗号再多课剥一笔呢；苏联中国的彻底土地**吓坏了黄老爷们，必须从理论上、舆论上、历史记忆上坚决抹成黑色。

但反问一句： 哈耶克放弃规划的行为本身是不是也属于一种社会愿景的规划呢？ 哈耶克“好心办坏事”的模型一直以政府作为为靶子，难道**、撒切尔夫人的政府不作为就不涉及美好的承诺、超前的规划了吗？

哈耶克作为“真诚的理想主义者和负有盛名的知识分子”，规划了一个政府垂拱而治、私企活力迸发、生活持续向好的自由乌托邦，并有意识地游走于**撒切尔的幕僚推动实现它。 他的天堂愿望铺就了通往哪里的路？ 贫富分化愈演愈烈，吸毒酗酒自杀率节节攀升，实体创新被金融吞噬殆尽。只可惜没有人来统计，哈耶克的“致命的自负”该为几千万人的死亡负责！

这就是哈耶克的终极回旋镖：反对宏大叙事本身成为了一种宏大叙事。 不同的是，哈耶克反对的宏大叙事正在不断探索如何更好结合有意识规划与自发活力动员，接收实践反馈、修正理念政策，不断促进社会成员生活质量的提升。

人这种生物，吃饱了就要想一些超越自身的事情，免得显得自己人生的意义只有吃饱。LGBT、种族平权、女权、环保主义、动保主义，哈耶克这个老右派必然是这些白左思潮的反对者， 但正是他制造的集体主义宏大叙事真空滋生了这些号称关怀个人、关怀微观的宏大叙事。

它们无一例外全部脱离了创立的初衷，走上了激进化极端化、社会纵切、底层互害的道路。从教师诱导未成年人变性到关怀动物甚于关怀人，不断以“个人自由”的名义加剧着底层的地狱程度。

哈耶克反对“利用无知”，自己却是无知的最大制造者和辩护者。因为有意识规划无效，因为人不能用理性分析社会规律，因为集体主义的利他教条是对“我”自由的侵犯，那么就没有必要根据事实调整认知，没有必要追求理论对实践的解释预言，没有必要考虑主张的他人关怀。白左能和右翼的哈粉奥派在自利、念经和拒绝事实证据方面表现出惊人的一致，不足为怪。

过去，现在和未来，哈耶克和赛博哈耶克们已经吃到并将继续吃到无数回旋镖，但我们在意的回旋镖不能破了他们的防，因为不是人人都讲道理、讲事实，基于实证证据构建和调整自己的思维库，审视和调整自己观点的违背事实或自相矛盾。 对于早已抛弃了理性主义的赛博哈耶克，只要念经念得好，自然免疫回旋镖。

魔法只能由魔法来打败，哈耶克梗堪比键政界的亚辛105，给了理性主义者简单粗暴、一目了然、一击脱离的破防工具。写到这里，想到巨量的潜在梗图素材，笔者不由自主地赞颂：

自由、市场与秩序｜简论哈耶克

著名经济学家杨小凯曾经说过：“哈耶克对人类的影响会与孔子对中国人思想的影响一样深远。”这个哈耶克究竟是何方神圣？

出生于奥地利的著名英国经济学家、*治哲学家哈耶克是1974年诺贝尔经济学奖得主，被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一。当年的诺奖颁奖会上，瑞典国王评价说：“哈耶克是自亚当·斯密以来，最受尊敬的经济学家和道德哲学家。”

哈耶克被视为奥地利经济学派最重要的代表人物。他在《通往奴役之路》、《致命的自负》、《自由秩序原理》等代表作里表达了其自由主义经济观点。哈耶克是一个很有思想的学者，大多数人在读了他的书之后，都会对世界的看法产生深邃的变化。

哈耶克认为，自由社会的制度是一种自发的过程，从没有人有意去设计整个社会制度。制度和秩序是自发形成的，不可能由少数思想家来设计。这种制度下，人们只对游戏规则是否公正做出判断。这种制度的形成是千万人互相竞争、互相作用的结果，所以这种自发形成的制度包含了所有人所知道的互不相同的信息，而竞争过程也使人无法垄断制度设计和形成机制，因而无法利用这种垄断来损人利己，所以信息的合成过程会将信息传递中的歪曲降到最小。如果非要说人类社会是设计出来的，那就是大自然的“设计”和恩赐。这种制度与乌托邦主义制度不同，后者是由某些思想家为社会总体设计的一种制度，它事先规定了谁应该是胜者，什么应该是社会追求的具体目标。它不是自发地在一个竞争过程中形成的。因此，它包含的信息量受某个思想家所知信息局限，不可能是亿万人交互作用、将不同的信息综合使用的。乌托邦主义社会总会有一部分人将他们的欲望强加于其他人。

哈耶克同时指出，在一个自由经济体制中，游戏规则是公平的，这种规则是通过强制手段执行的，在市场中输了的人无法不认输，因为谁也无法与市场进行辩论，也无法抗拒它的惩罚，大有一些愿赌服输的意思。这也同样与乌托邦制度不同，后者只在人类的理性之下依靠看得见的手来执行奖惩，公平或合理与否，总离不开人为的因素。但不可否认的是，有时候滥用理性会带来巨大的灾难。唯有依靠知识，发挥个人自发决策的市场分工，才能避免这些灾难。

哈耶克强调说，对经济理性的迷信可能导致经济制度的失败。因为人的知识是有限的，很多情况下根本无法判断什么叫理性，什么叫非理性，总是做出错误的判断。在市场条件下，反而世上很多从常理看来非理性的行为，也许会对人类社会的知识做出贡献。例如，很多破产的企业，就为成功的企业提供了必要的经验。因此，放弃对经济理性的追求，承认自己对经济理性的无知，追求游戏规则的公平，才是人类社会的根本。

有一个现象，那就是市场制度的功能并不是让所有人分享所有信息，专业化之下的信息不对称，使得人们不需要知道其他专业的知识，就能享受到所有专业部门的产品。这充分说明，市场的功能在于，当个体只了解整个社会信息的极少一部分时，人类却能充分利用这所有部分信息的集合。这正是哈耶克思想的精髓之一，因为制度都不是来自于社会科学和人类的理性，而是来自于市场，这甚至有宗教般的意义。

哈耶克的主要成就与观点

哈耶克（Friedrich Hayek）是20世纪西方主要的自由经济学家之一，他的主要成就和观点对于现代经济学和*治理论有着深远的影响。他的思想主要集中在个人自由、市场经济和社会秩序等方面。下面将介绍一些他的主要成就和观点。

首先，哈耶克对于个人自由的重视是他思想体系的核心。他认为，个人自由是人类社会最基本的价值，政府的主要职责就是保护每个人的自由权利。他批评了社会主义和计划经济，认为这种体制会限制个人自由，导致经济低效和社会不公。他主张个人的自由选择和市场的竞争是实现经济繁荣和社会进步的最佳途径。

其次，哈耶克对市场经济的研究和推崇是他的另一个重要贡献。他认为，市场经济是一种自发的秩序，能够通过价格信号调节资源的分配。他批评了中央计划和政府干预市场的做法，认为这种干预会破坏市场的自发性和效率。他主张市场机制能够实现资源的高效配置和个人利益的最大化，从而促进经济的发展和社会的繁荣。

此外，哈耶克对社会秩序的研究也是他的一项重要贡献。他认为，社会秩序是一种自发的组织形式，不是由中央计划或政府颁布的规则所决定的。他强调了传统和习俗的重要性，认为它们是社会秩序的基石。他批评了社会工程和集权主义的做法，认为这种做**破坏社会的稳定和秩序。他主张保护和传承传统和习俗，是维系社会秩序和和谐的重要手段。

以上就是真伟大啊哈耶克是什么意思？的详细内容，希望通过阅读小编的文章之后能够有所收获！