日上三竿是几点？
日上三竿是几点
秦汉一天两顿饭从史料所记和考古发现来看，在原始时期并无“一日三餐”的概念，而是“饥则求食，饱则弃余。”“定时吃饭”是人们饮食文明进步的标志，中国最晚在上古商代时已形成了“定时吃饭”......接下来具体说说
涨知识｜“日上三竿”是多高
“日上三竿”是民间常见的一种说法，指太阳已升起到一定高度，此时起床太晚了的时刻。那么，这个高度到底是多高，里面有没有一定的科学依据呢？有的。虽然“三竿”不像“丈”“尺”那样可以准确地量化，但人们的这种描述是有大致共同标准的，其中也包含假想天球投影的心理积淀。可以寻找典籍中的类似记载做定量分析：
《南齐书·天文志》载：（永明）“五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄。”
《观象玩占》卷二：“日出东方二竿，亭亭无光，曰日病；日未入西方二竿，亭亭无光，曰日死。”
《乙巳占》：“日出一竿，无光耀者，其月有三死，若有忧。”
唐朝杜牧诗句：“两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。”（《齐安郡中偶题二首》）
唐朝诗人李茂复还有这样的诗句：“落日西山近一竿，世间恩爱极难捐。”（《自叹》）
上海松江学者陶宗仪记录元至正二十一年（公元1361年5月5日）的日全食时写道：“辛丑四月朔日，上海县日未没三四竿许，忽然无光，渐渐作焦（蕉）叶样，天且昏黑如夜，星斗灿然，饭顷方复归，天再开，星斗也隐，又少时乃没。”
以上几例说明，除民间之外，星占家、文人也有用“竿”表示太阳高度的。那么1竿到底是多长呢？宋朝朱熹的《刻漏》诗有句：“却羡升平如官府，日高三丈放朝衙。”《汉语大辞典》引了这句诗，并注释为“日高三丈”即“日上三竿”。如果按这个标准，说明1竿 = 1丈。
明朝诗人高启还有这样的句子：“江悬落日犹三尺，风折垂阳定几条。”（《丁校书见招晚酌》）
这是直接用“尺”表示太阳高度。
另外，通过“立竿见影”“一竿子打落一船人”等习语也可以推测，人们平时心目中的竿长确应在1丈左右。就“日上三竿”来说，“三竿”长应为30尺上下，即视高度30°许。
当然，这里还需进行一下视错觉校正，按前面4. 4节的扁平天穹错觉白昼的校正归算表可知：
日上三竿 = 太阳视高度30°，校正后相当于太阳真高度19. 1°；
日上两竿 = 太阳视高度20°，校正后为11. 8°；
日上一竿 = 太阳视高度10°，校正后为5. 5°；
日上半竿 = 太阳视高度5°，校正后为2. 7°；
日上三尺 = 太阳视高度3°，校正后为1. 6°。
所以说，“日上三竿”是太阳真高度在19°左右的时刻，正好形容起床太迟：与日出时比太阳已很高了，与正午比又不算高（这里只涉及地平高度，不考虑太阳斜向的上升过程）。
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在中国古代浩如烟海的天文观测记录中，天象不是用角度而是用尺度来描述的，比如“客星大如桃”、彗星“长一丈五尺”。山东科学技术出版社出版的《星大如桃——古代天文观测的目视尺度》对这一有趣现象做了深入分析，揭示出其中隐含的半径约13米的目视天球模型，在此基础上将古今中外类似的观测记录统一起来，并进一步提出了校正目视尺度误差的方法。
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“三更半夜”究竟是几点？
如今，
地球上出现了这样一个 神秘物种 ：
他们活跃于月黑风高夜，
沉睡在日上三竿时。
他们的热情点亮了霓虹，
支撑了夜幕下的产业链。
他们就是：
“晚睡星人” ，
没错，说的就是你。
晚睡星人
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这个点还有谁没睡，出来聊个五毛钱的~
2016年的睡眠报告显示，约60%以上的中国人无心睡眠，“夜猫子”的人数比“早起的鸟”要多20%，我国也因此成为了失眠大国（主动失眠）。
其实，在电灯出现之前，“早起的鸟”和“夜猫子”的差异可能并没有那么明显。
现在，如果我们愿意，所在的屋子一天24小时都能有亮光，我们被剥夺了与外界同步的生物钟信号，这是导致生物钟出现巨大差异的元凶。
然而在古时，半夜三更，已经是夜很深、或时间已经很晚了的意思。
这个时候若是谁还出现在大马路上，或家中烛火未灭，一定会被认为是从事特殊工种之人，或是图谋不轨\形迹可疑\干些见不得人的勾当之人，再或者，根本不是人。
那么，古代的半夜三更究竟是几点？这个词又是怎么来的呢？
PART A
你好陈三更，我叫董半夜
“三更半夜”一词起源于宋代的两个人：一个是“陈三更”陈象舆，一个是“董半夜”董俨，他俩都是宋太宗时的大名人。
《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灝）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”
意思是说宋太宗时期，陈象舆、胡旦、董俨、梁灝、赵昌言等人志趣相投，形影不离，常常相聚在赵昌言的家里谈至深夜还不忍散去，当时人们就戏称陈象舆为“ 陈三更 ”、董俨为“ 董半夜 ”。
这就是“三更半夜”一词的来历。
可是古人为什么把深夜称为“三更”和“半夜”呢？
这还要从古人的计时方法说起。
PART B
古人的计时习惯
古人对白天和夜晚的计时称呼有所不同，白天说成“钟”，夜晚说成“更”或“鼓”，这一点，我们从古人留下来的钟楼、鼓楼上就能看得出来。
那时，城镇上都设有钟楼鼓楼，晨起要撞钟报时，所以白天都称为“几点钟”；
夜晚巡夜人员打击梆子，以点数报时，所以夜晚时间就称为“更”，古人把晚上分为五更： 一更19-21时；二更21-23时；三更23-1时；四更1-3时；五更3-5时。
有的地方是用击鼓方式报时，所以夜晚的时间还称为“鼓”，所谓“几更天”“几鼓天”都是这个意思。
在《红楼梦》里大观园过元宵节中这样写到：
“天未二鼓，戏演的是《八义》中《观灯》八出；三更时，贾母听罢女先生的《凤求鸾》；四更时，凤姐儿的笑话也讲完了，元宵节终于‘聋子放炮仗——散了’。”
凤姐儿四更天了才讲完笑话，口才也是够好的哈。
虽然“三更半夜”起初说的是陈三更和董半夜，但其后，“三更半夜”一词逐渐变为日常俗语，却与宋朝城市人民夜生活的历史变化有着分不开的关系。
PART C
睡什么睡？起来嗨
唐朝普遍实行宵禁，三更半夜还在外游荡可是要吃板子的。
唐朝的《宫卫令》规定，每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；
每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。
凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”律令，要笞打二十下。
可宋朝偏偏是个奇葩，人家不但不宵禁，还要反其道而行，搞夜市！
宋朝多吃货皇帝，以宋太祖领衔。
乾德三年（公元965年）四月十三太祖皇帝居然给京城开封府下了个诏：
“令京城夜市至三鼓已来，不得禁止。”
这就相当于给城管下了死命令，不许取消夜市。
皇帝带头搞夜市，老百姓岂能不热情高涨？
宋朝夜市上，姜豉、膘皮子、炙椒、酸儿、羊脂韭饼、糟羊蹄、糟蟹，又有担架子卖香辣罐肺、香辣素粉羹、腊肉、细粉科头、姜虾……样样不少。
再来上一壶小酒，美滋滋的。
由以上可以看出，每个汉语成语的产生，都有其充满意义的历史背景。
由于宋代人民改变了原来“日落而息、日出而作”的生活习惯，越来越多的市民可以享受夜生活，“三更半夜”也就成为了人们活动消遣的时间，自然也就慢慢开始进入到人们的语言中来了。
古人“一日几餐”？
秦汉一天两顿饭
从史料所记和考古发现来看，在原始时期并无“一日三餐”的概念，而是“饥则求食，饱则弃余。”“定时吃饭”是人们饮食文明进步的标志，中国最晚在上古商代时已形成了“定时吃饭”的习俗。
先秦时期，寻常人家都是一天吃两顿饭，即所谓“两餐制”。这两顿饭可以看成是“早饭”和“晚饭”。
这两顿饭一般在什么时间开始吃？如同作息制度一样，古人就餐时间也是根据太阳的出没而定的。古人将一天的时辰划分为12个时段，太阳刚出来时，叫“日出”，但古人靠前顿饭一般是在接下来一个时段才开始吃。其时已日上三竿，因为大家都在这个时候吃靠前顿饭，古人干脆称此时段为“食时”。
古人称主餐为“大食”，此外就是“小食”，这在上古商代时已分得很清楚，古人认为早餐不仅要吃好，更要吃饱。
战国时期多了夜餐
那么，一日“三餐制”出现于何时？其实，在流行“两餐制”的先秦时期，已有人一天吃三顿饭。《庄子·内篇》有“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然”的说法，意思是去郊外游玩，带足三顿饭，来回肚子都是饱的。如果当时没有一天吃三頓饭的现象，庄子是不可能这么写的。
但当时的“三餐制”并不适用于普通人，有相当社会地位、家庭条件优越的贵族、富人才会一天吃三顿饭。
《战国策·齐策四》“管燕得罪齐王”条称：“士三食不得餍，而君鹅鹜有余食。”意思是读书人一天三顿饭都吃不饱，你的鹅、鸭却吃不了。这说明当时已存在一天吃三顿饭的现象，同时也印证了普通人家并无“三餐制”。
实际上，此时的一日三餐只是一日两餐的补充，其中的第三顿饭有点“夜餐”的味道。当时在贵族中间吃夜餐并不新鲜，在《晏子春秋·内篇杂上》中，就有齐景公深夜将宴席搬到晏子家的记载。
从根本上说，“三餐制”是特权阶层的饮食制度，最早是周王的专利。周王的日常饮食除了朝食外，就是“燕食”，燕食分别在日中（中午12时）或日夕（下午3时至5时）。如果在中午吃饭，从时间概念上说，与现代的午饭并无区别，但如果从食物的内容和当时人们重视程度上讲，则完全不是一回事。
秦汉时期，普通人或是级别较低的官员多为“两餐制”，但在贵族中间已普遍实行“三餐制”。当年淮南王刘长谋反获罪，汉文帝刘恒便特批他仍可享受诸侯王的生活待遇，允许一天吃三顿饭，此即《汉书·淮南厉王刘长传》里所说的“皆日三食，给薪菜盐炊食器席蓐”，此外每天还供应刘长5斤肉、2斗酒。
“午饭”成为主餐
“一日三餐”的饮食风俗始于魏晋以后，但真正普及则在隋唐时期。其时民间基本一天都吃三顿饭，与现代概念上的“三餐制”几无区别。其标志是，“中餐”“午饭”这类词汇开始流行，并大量出现在当时文人的诗文中。中餐即中间那顿饭，贾岛《送贞空二上人》诗中便有“中餐”：“林下中餐后，天涯欲去时。”白居易的《咏闲》诗中则有“午饭”：“朝眠因客起，午饭伴僧斋。”
中餐、午饭都是“中饭”的意思，因处于早、晚两顿饭中间，又在日中时分吃，故得名。中餐为“中食”“昼食”，与先秦时期中午时分享用的“燕食”在用餐时间上是相同的，但两者的重要性不能相提并论。唐时的中餐已成为三餐中的主餐，秦汉及以前，人们一天最重要的一顿饭“朝食”已退居次位。
需要说明的是，“三餐制”在唐时已很普及，但是“两餐制”并未因此消失，有的地方一天吃三顿饭，有的地方一天吃两顿饭，到清末，乃至今天都这样。
帝王一日“四餐制”
一天吃几顿饭，在很大程度上受到物质条件和社会行为的制约。除了“两餐制”和“三餐制”，古时还有“一餐制”和“四餐制”及“五餐制”。很显然，一天只吃一顿饭，当是穷人无奈的选择，而一天吃四顿饭就不是一般人能享用的了。
以上就是日上三竿是几点？的详细内容，希望通过阅读小编的文章之后能够有所收获！
